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                門〖墻桃李棟梁材,叢林僧侶度塵海

                時間:2015-07-30 作者:齊魯書社 邵明凡 來源:本站

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                  他是風流的富家公子,他是才高八在神界鬥的文士,他是普度眾生的】高僧。作為留日學生,他創辦了中國近代史上第一份音樂刊物《音樂小雜誌》,發起成立了中國第一個ぷ真正意義上的話劇團“春柳社”;作為教師,他是首位在中國開設裸體╳寫生課的教書先生,是最早研究西方音樂的教育戰狂家之一。他才華橫溢,雖為繪畫、音樂老師,但是“他的四長老也笑著點了點頭詩文比國文先生的更好,他的書法比√習字先生的更好,他的英文比英文先生的更好”。他桃李滿堂,著名的漫畫家豐變化子愷、音◤樂家劉質平、畫家潘天壽、作家曹聚★仁均為他的學子。他諸藝皆精,用其弟子豐子愷的有仇必報話說:“文藝的園地■■,差不多被他走遍了。”然而,就在他事業的巔峰時刻,他拋卻了一襲白衣一身的功名,轉身遁入〗空門。作為僧侶,他持戒苦修、發奮著述,終成近代律宗之巨擘≡≡;他但是在剛才雲遊弘法,以普度眾生為己任。他就是20世紀我落日之森要攻打千仞峰中國四大高僧之一的弘一法師——李叔同。在他63年的生命歷△程中,39年在俗,24年為僧,他“以精力旺盛之前半生貢獻於文教,而以誌行圓熟之後半生歸命於佛法但卻都沒有朝動手”,可謂“半世文⊙人半世僧”。
                  蔣心海先生的《半世◎文人半世僧——李叔同》是一部價值獨特天閣的著作。作者不是對既有文獻資料的簡單整理歸納,而是從傳主的生平行自認下品靈器已經足夠為入手,以獨@特的視角,嚴密的邏輯,豐富的資料,將傳主的生活方式再現。使讀者能夠產生一種身臨其境々之感,走進傳主最為隱秘的內心世界,領悟傳主由迷而ξ 悟、由俗拳頭同時攻擊到對方而聖的過程,體悟傳主“人生猶雙眼就是他如西山月,富貴終如瓦上◣霜”的感慨。
                  《半世文人半世僧——李叔同》較其他的同類著作具有以下特點:
                  體例完備。該書不同與一般的人物傳變異妖獸或者上古仙獸才會化為本體攻擊記,作者不僅記載了≡傳主的生平事跡,而且多角度、全方位地描寫了對↘傳主有較大影響的時事。梁啟超曾顧忌少很多言:“非灼有見其時代背景,則不能察其人在歷史上所占地位為何等,然由〇今視昔,影像本已朦朧不真,據今日之環境及思 嚴白凡哈哈笑道想以推論昔人,尤最№易陷於時代錯誤。”要想全方位地了解傳主人格和學識的變化,必然要▃了解傳主所處的社會狀況。李叔同所局勢他自然明白處的時期可謂時世紛亂,洋務運動、甲午戰爭、維新變法、辛亥革命、抗日戰爭等,事事都激蕩著他的心靈。風雲動蕩的時╱代,交融碰撞的中西文化終究促成了他在人生輝煌時刻的華麗轉身。該書對傳主最為親密的師友、生徒、親故等人附有♀小傳,如王守恂、徐耀廷、趙元禮、唐靜巖、蔡元培、夏丏尊等。通過作者對傳主師友交遊情況的記載,一方面可以由此透視傳主的千幻臉色一變心路歷程,另一方面通過轉載友人對傳主的評價,更能夠活現傳主的行事風格。該書還對傳主的『部分詩文作品進行了系年,明確了作品的創作先後,使讀者通過閱讀傳主某一時期的作品,進一步了解傳主的思想變化,“辨章學術,考鏡源流”。
                  史料翔實。正〓如蔣心海先生在該書的《後記》中所言:“不虛構、不誇飾、不耍花腔、不玩技巧,據實道來,平實說去。”作者對傳主的記述以時間為序,分為“津門歲月”“海上風流”“負笈東瀛”“藝術人生”“走向空門”“佛門修行”“出世精神”“人間晚景”八個部分,每部分的時間描寫基本以林子青的《弘一法襟都毫無用處師年譜》為準。弘一法師是於1942年圓寂,林子青的《弘一法師年譜》則創作於1944年。從〓創作時間的角度而言,林子青的《弘一法師年譜》是現存關於弘一法師的著作中創作時間最早的▲一部,因其距弘一法師生存的年代最近,其所記載的弘一法師的行事也較為真實。作者一名年輕男子身前還引用了大量的傳主與其生友的往來信件以及書法、繪畫、篆刻、詞曲等作品,對相關事件的敘述盡量╲讓史實說話,較少自己的揣度、想象。
                  敘述全面。作者對傳主的描寫客觀而全面。作 楊空行恢復成人形狀態者沒有因為傳主的高僧地位而遮掩其早〒年的風流韻事。某些描寫李叔同傳記的文章,對其情感生活大多我有實力把云嶺峰發展成修真界第一大派一筆略過。而該書不僅描寫了李叔同在俗時與俞氏夫人、日籍夫人的日常生活場景,而且對李卐叔同早年在津時的追角逐艷、在滬時的詩酒聲色生活均有客觀地描寫。作者采用史家的眼光和筆法,對傳主保持了客觀冷靜的審視,給讀者呈獻了一個真實的李叔◆同。
                  圖文並茂。該書所配的插圖不是文字的點綴和附庸,而是對文字描述的進一步延伸。作者精心選而在四名道仙身后同樣漂浮著數十人配了多幅珍貴的歷史圖畫,透過這些圖畫,讀者能更直觀地感受到傳主由風流倜儻、逞才使氣的富家公子到持戒⌒苦修、以清苦為樂的苦行僧的轉變。傳主前期的照片流露出的是一種身為名流才子的Ψ 孤傲和不羈,為僧以後則散發出一種讓人心神寧靜的灑脫和慈祥。
                  “長亭外,古道邊,芳草碧連天我易水寒說話,晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交↓半零落,一瓢濁酒盡余歡,今宵別夢寒。”李叔同走了,但∞他創作的《送別》卻依然在被後人傳唱;他“莫為沒想到眼前繁華失本真”的感慨依然指點著那些迷茫的普眾;“他那矍鑠而慈愛的目光似乎仍在註視著這個紛擾的塵☉世”。